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| 한국과 일본의 문화 |

제목: 安重根義士とその平和思想(2)
분류: 한국문화
이름: 申鉉夏


등록일: 2020-09-13 09:47
조회수: 13 / 추천수: 1




安重根は、ハルビンで義なる旗揚げをし旅順で法廷闘争をしながら、編の著述を残している。一つは日本帝国が要求して書き始めた『安応七の歴史』である。これは、一九○九年十二月十日に書き始めて九十三日目に書き終えた獄中自叙伝である。もう一つは安重根の究極的目的の『東洋平和論』の著述である。日本の刑事法廷から死刑を宣告されるやいなや、自身の平和構想を詳細に明かすため『東洋平和論』の執筆を始める。その一方で高等法院長との面談を要請し、死刑宣告後三日目、すなわち一九一○年二月十七日になされたこの面談で、自身構想する東洋平和実現方途を明確にべた。面談内容を記録した「聴取書」(日本語文)と名の付くのがそれである。



「聴取書」に盛られている東洋平和の方略はとても斬新(ざんしん)で先進的である。先ず領土は主が変えられないので、日本が戦勝の代価として占めている大連と旅順を中国に返すべきだと語った後、この地等を韓・中・日三国の東洋平和実現の中心地とするのを提案した。日本がかくも強調したごとく西洋の白人国家等が東洋を脅すなら、三国が合同で対峙(たいじ)するのがもっと効果的だとした。すなわち、軍事的に三国の青年達で構成する共同軍団をつくって旅順にその本拠地を置こうとする一方、経済的に欧米の資本主義経済からの脅威に対峙するため、三国が共同で使用する貨幣を発行して経済共同体を作ることを提案した。後者のため必要な銀行の設立は、三国が幸い人口が多いので会員制にて金を集めて設立するなら難しくないとした。彼は、この共同貨幣制が成功すればタイ・インドまで拡大しようともした。この共同貨幣通用を通した地域経済共同体の発想はとても独特なもので、当代の欧米のどの知識人も言及しなかったことである。ヨ-ロッパ共同体(EU)の構想より半世紀も先立つことで、安重根の知識人としての高い水準を見せてくれている。



安重根が構想した『東洋平和論』は、序論と前鑑、現状、伏線、問答の五部に分けられている。高等法院長の約束と異なり急に執行された死刑により、安重根は序と前鑑の一部だけを執筆するうちに中断された。しかし、その短い書頭はそれ自体で、安重根の当時国際秩序および状況に対する慧眼(けいがん)と洞察力を見せてくれる。そして高等法院長に披歴した平和維持方法論、すなわち「聴取書」の内容は、書き終えなかった著述『東洋平和論』の要諦をなしている。彼はこれを書きえた後刑場になろうとしたけれど、一九一○年三月二十六早期死刑執行により未完のまま遺稿としてされた。



『東洋平和論』は、先ず平和追及の当為性と目の前の国際関係の形勢を説破した。東洋が文だけを崇め尊んでいて欧米の機械文明に大いに遅れていたのに、日本が力を積んで早目にそれを収容して国力を養い、一撃にロシアを(くじ)いたのは驚くべきことだと高く評価した。ロシアが西方でいろいろ侵略行為があったほどに、東洋で再び軍事基地を置き施設を拡張するのは、韓国・中国の人達をして疑心を買うだけのことだったと指摘した。それで日本がロシアと戦争を起した際、両国の人達は十年前の大きな怨恨(えんこん)があったけれど、これをとがめず日本を支援してその勝利に寄与したとした。韓・中両国の人達は、日本天皇の宣戦布告の詔勅に、東洋平和のための戦争だというのと韓国の独立を保障するというのを特別に明かしていて、日本を疑わずに援けたのだと当時の状況を敷延して説明もした。この状況に対する理解を助けるため反対に彼は、両国の人達がこの戦争を過ぎた仇を撃つ機会として利用しようとしたなら、英国・ドイツ・フランス・アメリカなど他の西洋の国々がどのようにしたであろうかを考えて見よという。もしそのようにしたなら、これ等の国々は一様に海上に軍艦を浮かべ兵力を動員して競争的に利権を要求し、東アジアは台なしにされたのが火を観るより明らかだとした。だから露日戦争で両国人達が日本を援けたのはとがめることでないし、ただそのようにして戦勝国になった日本が、アメリカで開かれた講和会議で敗戦国ロシアからは一円の賠償金も貰えなかったのに、韓国の国権を奪う行為をしたのは東洋平和に背反する不法なことだと糾弾した。これにて日本はロシアよりもっとひどい侵略国家なので、ハルビンで日本に対する戦争を始めたし、談判を求める旅順で真正な東洋平和の意見を提出するので、良識のある人達はこれを察してくれるよう望むとした。一言で『東洋平和論』は、世界の知性に向けた声明書でありその論説は明快なのが珍無類である。それ故未完の文であるのに当代のどんな文より読む者の胸を刺す。



したがって「聴取書」と『東洋平和論』の序論部分とを共に見れば、青年安重根の百余年前に夢見た平和なる世界の確立が、それほど不可能なことではないとの結論に到達するであろう。これにより一世紀余前にアジアの一青年が夢見た平和がどんなものであったのか、どのようにアジアの平和が実現可能であったのかを知りえよう。そしてもし日本が、隣国韓国と中国を侵略すると言う身分不相応な欲望を捨て、安重根の主張した通り東洋三国が団結して西勢東進を退けたなら、東洋三国の近現代史は違ったものになったであろうし、日本は東洋平和に貢献した施恵の国になっていたであろう。



伊藤博文の処断という事件一つに集中するならば、安重根を軍事的な人物とだけ認識する危険性が多い。だが、彼が獄中で残した五十余の遺墨と文言が立証するように、彼は東洋の古典を渉猟した高い水準の知識人であった。死刑を宣告された日から五十余日間、ほぼ一日に一点ずつ遺墨を書き続けたが、全ての文言はほとんど頭の中から直に出たものである。安重根は、平素学問を手まめに修めた知識人として教育を通じた立国を図っていたが、露日戦争で国権を脅かされる状況が目の前に至るや、沿海州の大韓義軍の指揮官になって独立戦争に先駆けた。そうしているうち伊藤博文のハルビン訪問の消息を耳にし、特派隊結成で一番先に志願して大将になり処断に成功したのであった。法廷闘争で日本人の裁判官と看守達が内心尊敬するようになったのも、高い水準の知識と正義感から(にじ)み出る彼の弁舌のためであった。



ちなみに昨秋のある夕べ、東京銀座の韓国飲食店で日本では珍しく「安重根義士追慕」の行事が行われた。日本の朝鮮初代統監伊藤博文を射殺した安重根を称える人達が、韓・日両国から多数集まった。日本で安重根の平和思想を知らせる活動をしてきた日本人数十名がマイクを握り、安重根が広めようとした平和思想の重要性を力説したという。



その行事の主要メンバ-である日本法政大学の牧野英二教授は、安重根の「東洋平和論」をドイツの哲学者カントの「永久平和論」と関連させて解釈し注目を浴びた人物である。牧野教授は、『哲学者の立場から安重根の平和思想を研究して韓・日関係をより近くするのが目標』だとしながら、『安重根と関連する遺稿をもっと発掘し韓国に返して上げるのが使命だと思う。なお機会があるときごとに日本に安重根の高貴な意を有りのまま知らせ、韓・日両国が平和と繁栄の時代に進むようにしたい』と述べたという。



この集いに先立ち、金滉基(キムファンギ)理事長(元韓国国務総理)等安重根義士崇慕会一行は、日本宮城県栗原市の大林寺で主管する安重根義士追慕法要に参席した。大林寺といえば、安重根と彼を尊敬することになった旅順監獄の看守千葉十七(ちばとしち)の位牌が安置されたお寺で、安重根の遺墨「為国献身軍人本分」の石碑が建てられている。



去る三月二十六日は安重根の一〇九回忌日にあたる。謹んでご冥福を祈る。



二〇一九年 弥生 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



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